引言

人活在世上，會聽到許多不同的聲音：朋友的意見、報章的社論、旁人的批評、敵人的咆哮等，是負面多於正面。這眾多聲音在我們耳邊響起，攪擾我們的心靈，使我們懷疑自己、懷疑神。

      在噪音與雜音縈繞的環境中，請問你是跟着誰的「鼓音」前進？是世界的「鼓音」，還是神的「鼓音」？要讓神主導我們的人生，必須學習忙中取靜，默想並聆聽祂的話，藉此領會祂的同在，淨化心靈，保持對神、對人、對事的屬靈敏銳度。真正的寧靜是一種力量，只有藉着親近神才可以獲得。

      要如何默想神的話呢？詩篇第一篇給了我們一個很好的例證。

      詩篇是一本敬拜手冊，詩篇第一篇被放在整卷書的開始不是偶然的。舊約學者華爾基（Bruce Waltke）說得好：「詩篇第一篇的作用好像是花園的大門，保護以色列的聖詩集不被濫用。……進入整卷詩篇之前，人必須對詩篇第一篇由衷說聲『阿們』。只有守約者，才能進入並居住在神的同在中（詩十五篇，二十四篇）；只有以『妥拉』為樂的人，才能進入義人的會中，一起唱出詩篇這卷書裏的詩章、頌詞和靈歌。」¹ 這篇詩奠定了接下來詩篇的敬拜與祈禱的基礎：一切必須先回到神的話。

詩篇第一篇是一首「訓誨詩」或「智慧詩」，勸勉人要注重神的律法，活出智慧的人生。這篇詩的主題，可以簡單歸納為：「義人的生命有別於惡人的生命，乃因他以神的律法為核心，以致影響他人生的不同層面，最終得到神的喜悅。」

      詩人在第1節探討有關義人的「夥伴」（1節：不從、不站、不坐）之後，他在第2節接續討論義人的「興趣」 （2節上：「喜愛」） 與「習慣」（2b節：「晝夜思想」），並如何建立他的「生命」（3節）。本文試圖從「興趣」、「習慣」與「生命」這三方面探討第2至3節有關默想神話語的影響。

1. 一. 興趣：愛不釋手

「惟喜愛耶和華的律法。」（2節上）

      義人的一個特質是「喜愛耶和華的律法」（詩一2）。      「喜愛」說明他對神的話語具備濃厚的興趣。這處所用的「律法」（Torah），在原文中沒有加上冠詞，可泛指神對人在生活上的一般訓誨。² 但「律法」一詞也自然會讓人想到摩西的律法或舊約的律例，是義人自幼從父母或祭司的教導中，所認識有關神啟示的律例典章。³

      「喜愛」說明義人不單以神的律法為樂，更以它成為內心最大的渴望，因此終日愛不釋手，願花時間、下工夫去研讀。不少人得以成功，皆因對某些事物有着濃厚的興趣。詩人為甚麼會喜愛神的律法呢？其中一個原因是，他與律法的頒佈者——立約的神——建立了美好的關係。

      申命記六章6至9節正好說明這項真理。摩西吩咐神的子民，無論是在家中、在路上，躺下、起來，都要談論神的話，並且要繫在手上、戴在額上、寫在門框上與城門上。真是無孔不入，無遠弗屆。這「示瑪」（Shema，原意是「聽啊」）的吩咐，主要是建基在第5節人與神之間愛的關係上：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」。無論是遵行神的話、跟從祂、事奉祂，都需要愛來推動。有了愛，遵守律法就會變得容易；缺乏愛，信仰會變得枯竭。

      正如筆者在《十步釋經法》一書中所說，讀經要像讀情書——感情要投入。⁴ 在熱戀中的情人在收到對方的信件後，會毫不猶豫地放下手上的工作，立時拆開書信細閱，讀完一遍又一遍，細心推敲字裏行間的意義，務求準確地掌握愛人的信息。更最重要的是，在閱讀的過程中享受着對方藉文字表達的愛意。

      因此，每次默想經文時，信徒要多從經文去思想神的屬性。花時間與神交談，最高的境界是不為甚麼事而祈求，乃是一心想與父神親近，感受祂的同在，向祂傾訴心中的愛慕與渴望。

1. 二. 習慣：默誦反芻

「晝夜思想，這人便為有福！」（2節下）

   詩人寫作的時代，由於不是人人都有神的律法在手邊，故此他們經常背誦神的話，在沉思後會低吟：一面吟誦，一面思考。而「晝夜思想」是文學上「相代」（Merism） 的表達方法，⁵ 將「晝」與「夜」兩極放在一起，指「晝」與「夜」所包含的任何時間，即「無時無刻」不在默想神的話。這是義人經常做的事，可算是他的「習慣」吧。神的話語是他生命的所需，因此無時無刻不惦念思量。

      「晝夜默想」的最終目標，乃藉着浸沉在神的話語中，讓自己被模造成為主的樣式。惠特尼（Donald Whitney）作了一個能幫助我們明白箇中道理的比方：

……默想可定義為：對聖經中所揭示的真理和屬靈現實的深刻思考，以達至理解、應用和禱告的目的。默想……超越了聆聽、閱讀、學習，甚至記憶。一個簡單的比喻：就如一杯茶，你是杯中的熱水。……聆聽神的話，就像把茶包一次又一次地放入熱水中；放的次數越多，吸收的效果越大。默想就像是把整個茶包徹底地浸泡入水中，甚至擠壓它一下，讓茶葉裏所有的豐富味道也能被釋放出來……。⁶     

      「思想」（haga） 一詞原意可有「誦念」或「唱誦」的意思，即念念有詞，輕聲地誦讀神的律法；亦可以是根據神的話語，自己與自己對話。因此《聖經新譯本》作「默誦」；畢德生 （Eugene Peterson） 的《信息本聖經》（The Message）作：「晝夜咀嚼神的話」（“chew on Scripture day and night”）。這詞亦可指獅子獲食時的「咆哮 」（賽三十一4）；或是燕子的「呢喃」（賽三十八14），是「說話」的同義詞 （詩三十七30，七十一24）。

      讀聖經要細嚼慢嚥，就如牛在吃草後，經常會躺在草地上反芻，從胃裏將食物送回嘴裏再咀嚼，吸收營養的精華，這也是牠生產優質牛奶不可或缺的步驟。「反芻」正好用來形容默想神話語，將之內在化的過程。華里克牧師（Rick Warren） 曾說：「當你在腦海中一遍又一遍地縈繞着一個問題，這是擔憂。但當你在腦海裏一遍又一遍地思考神的話語，這是默想。」⁷

      「默誦反芻」是「對心說話」。聖經寫作時有它特定的場景與時間，對現代人仍有一段距離，但我們可以在掌握經文意義之後，將它內在化，讓經文跟自己對話。詩人在詩篇一○三篇1至5節作出的自我提醒：「不可忘記祂的一切恩惠」，以及詩篇四十二至四十三篇對自己的反詰：「為甚麼要憂悶而不仰望神？」都是這方面的好例子。     

      我的大女兒在生第二個孩子後，經歷產後抑鬱。當時，我的妻子要到她身旁陪伴她、照顧她，而我自己一個人則感到憂心忡忡。那段時間，我每天起牀後都默想腓立比書四章6至7節，再用所理解的意義，藉禱文送回到神的寶座前。同一段經文，每天卻從不同的角度應用。典型的一次是：「神啊，我知道祢曾應許說我們可以一無掛慮，但我現在實在無法將憂慮擺脫。我願意相信祢的話，用感恩的心將我的需要擺在祢面前。求祢用那出人意外的平安充滿我、保守我，同時亦賜給我女兒同樣的平安。我感謝祢！」這正是「默誦反芻」、「對心說話」最有效的應用。

         談過義人的「興趣」與「習慣」之後，詩人總括義人「生命」的特質。

1. 三. 生命：穩健成長

      「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」（3節）

      詩人在第3節用一種「象喻式的平衡對句」（emblematic parallelism），來描繪義人的一生──義人像一棵栽在溪水旁的樹，按時結果，綠葉常青（參耶十七8）。水與陽光都是樹木生長的要素，缺一不可。水源不斷的供應，讓樹木在炙熱的陽光下也不致枯萎，能按着季節而結果纍纍。

      「按時候結果子，葉子也不枯乾」是一種生命自然的結果。喜愛並思想神的話的義人，他的生命力展現在活潑、豐盛的生命中。即或落在痛苦與不濟的環境中，仍能熬過寒冬。

      「凡他所做的盡都順利」這句話是教導「成功神學」的指標嗎？我同意不必將「盡都順利」這應許予以屬靈化，只限於屬靈的福分。事實上，「『順利』原意是指神在摩西之約裏對以色列人一個有條件的應許，雖是屬地的富足，條件卻是遵行律法，是指以色列人住在應許之地時的福分」。^８

      這是普遍的應許，當然不排除有例外的情況出現。義人如約伯、約瑟，在經歷逆境之際，他們沒有因此而離棄立約的神，因為他們知道立約的神沒有離棄他們。

結語

一個人的「興趣」會影響他的「習慣」；「習慣」會影響他的「生命」。請問：

• 你對神的話語的興趣有多濃厚？讀經默想若是提不起勁，問題在哪裏？當如何解決？

• 你有不良的習慣嗎？當如何改善？你願意培養經常讀經、研經、默想的習慣嗎？每天騰出一段時間，「勉強」自己去研讀、反芻神的話語吧！（相信在「勉強」自己一段時間後，會產生興趣的。）

• 你屬靈的生命是否豐富充實？別人可以從你的品格與見證，看見你與眾不同的生命力嗎？

 （《聖言通訊》第31期，2019年8月）