「心窗之外有藍天」

      在這段疫情攻陷全球的日子，很多人的情緒都落到低點。因失業、居家隔離、前景不明朗，不少人會感到抑鬱、無望、灰心、困惑甚至憤怒，有人甚至想要結束自己的生命。人的感情或情緒大概可以分為兩類：正面與負面。它們在我們的生命中，有時會像脫繮的野馬，四處亂奔。心理學對於人類如何處理自己的情緒有以下的分析：

1. 否認——將不愉快記憶從腦海的意識中隔離，或將痛苦的事從潛意識中加以否定。不過有時卻力不從心，越是要忘記、迴避，越發不能刷掉。
2. 壓抑 —— 將痛苦或渴望由意識層面壓抑至潛意識的層面。
3. 投射——將內心的想法投射到別人身上，視一些人為假想敵，是造成自己痛苦壓力的主因。而這樣做，心中便產生更多的苦毒。

      詩篇四十二至四十三篇的作者，是感情豐富的詩人。他正陷在極度負面的情緒中：悲傷（3-4節）；流淚，以眼淚當飲食（3節）；憂悶（5、6、11節）；煩躁（5、11節）；懷疑神，又懷疑自己（9節）；哀痛（9節）等。這六種負面情緒一起併發，產生澎湃的威力。

        詩篇四十二至四十三篇原屬同一篇詩，在結構、思想和主題上十分連貫，後來可能因為某些緣故而分成兩首。

1. 一. 落入沉痛的回憶，渴慕神（四十二1-5）

         詩人是可拉的後裔，是利未支派的歌唱者，在大衛時代負責聖殿敬拜的事奉。因戰亂的緣故，流亡在以色列北邊黑門嶺與米薩山一帶（四十二6），遠離聖殿，同時又受到外邦仇敵的冷嘲熱諷。我們先看3至4節，是詩人提出的問題，然後才再回到1至2節，那是解決的方案。

1. 痛苦的回憶（3-4節）

      我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說，你的神在哪裏呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。（3-4節）

         詩人整天受到仇敵的冷嘲熱諷：「我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說，你的神在那裏呢？」

首先，詩人為自己落難的處境傷心。他痛苦到一個地步，「以眼淚當飲食」。這是誇飾法的描述，用來形容痛苦到了極點，終日以淚洗面。

其次，受敵人譏諷。這經歷更衝擊他的信仰。用現代人的話說：你是相信神、事奉神的人，為甚麼你的神會讓你落在這樣的遭遇中呢？別人都如意地生活着，你卻多番受折騰，你的神到底在哪裏？

再者，對昔日處境的回憶。第4節：「我從前……我追想這些事，我的心極其悲傷。」經文中出現「從前」與「追想」，可見是一段回憶。但這種回憶增加了詩人在逆境中的痛苦。詩人回想過去在聖殿中的敬拜與事奉的景況。昔日他也許參與過聖城重大的慶典，由祭司率領歌唱者、樂手等，一同前往耶路撒冷聖殿去敬拜。現在他卻孑然一身，連去敬拜的機會也沒有！因此他緬懷過去，切望能回到聖殿敬拜事奉神。

      最後，他的感情忽然崩塌。在種種的壓力下，詩人心裏產生各式各樣的負面情緒。信仰受到質疑，信心亦被動搖。第4節的另一個翻譯是「這些事我每逢追想，便傾瀉傷感來」《呂譯》。

弟兄姊妹，你可曾試過這樣的情況呢？會否也落在這樣負面的情緒中？就像在這次疫情的衝擊下，想起順境時的美好景況，實在恨不得回到從前。想起以往每主日也可以去敬拜，大家一同唱詩、禱告、事奉，如今經常被困家中，只能在屏幕前「觀看」崇拜，心中實在不是味道！

過去的美景一幕一幕地在眼前浮現，跟現今的苦況成了強烈對比，心中的痛苦不期然便加增。就如以前有親人在身旁，如今……。夫妻曾經恩愛，現在竟成陌路人。過去身體健康、精力充沛，現在竟然百病纏身……。年輕時滿有精力與恩賜事奉，現在已大不如前，心有餘而力不足……。

         詩人雖經歷種種的情緒困擾，但在這篇詩一開始時便說了他的出路是：在苦境中渴慕神！

1. 渴慕神（1-2節）

神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？（1-2節）

詩人在開始向神發出禱求時，便說：「神啊，我的心切慕祢，如鹿渴慕溪水……，我的心渴想神……，我幾時得朝見神呢？」這是一種深切渴望的禱求。因為詩人一直渴慕神，卻尋不着，正如小鹿在滾滾黃土上奔馳，想尋找水源卻尋不着！加上惡獸追擊，尋得水源的願望便更加渺茫。

      詩人在靈裏所經歷的痛苦，正像無水可喝的鹿一般，這由第2節他所發出的哀鳴可以見到。加上仇敵一直挑戰：「你的神在哪裏呢？」這種內外的夾迫，由靈裏的乾旱，帶來緩慢卻致命的苦痛。但在痛苦煎熬之下，詩人對神仍有着一股揮之不去的渴慕。他在逆境中，仍保持對神忠誠的委身。

        因為渴慕神是一種最高尚、最純潔的感情。人在兩種情況下，對神有深切的渴慕：一是落入困境中，感到靈裏乾渴，因為若不乾渴，就不會渴望尋找水源；二是明白只有神才能真正滿足人最深的渴求，世上一切事物都只能提供暫時的滿足。

1. 副歌——自我提醒（5節）

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。（5節）

      在這兩篇詩裏，詩人重複了一句話，共說了三次，見於四十二篇5、11節及四十三篇5節。「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」這重複的話，就像詩歌的副歌一樣，表達出整篇詩的中心思想。

      詩人在詩篇中經常自言自語，向自己提出問題。這兩篇詩至少出現了十次「為何」。他對自己說：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？」又對神說：「祢為何忘記我呢？」「我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」當詩人落入痛苦的景況，被負面的情緒所佔據時，他對自己的心說話。他問自己：「為甚麼會落到這樣的地步呢？我一定要找出路！」

      感謝主，當詩人的心靈被灰暗的思緒佔據時，他注視心窗之外，發現仍有藍天。「因祂的笑臉幫助我」直譯是「祂面容的拯救」。神的面容，表示祂的同在。「祂的同在」有喜悅、鼓勵與拯救之意。「笑臉」是更傳神的翻譯。神何以會感到歡喜呢？因為我們渴慕祂、尋求祂。祂要伸手扶助拯救我們！詩人的意思是：「神啊！如果沒有祢，我的生命就無法存活下去，祢是我生命的滿足，是我生命的支點，是我生命的全部。」

        詩人因回憶過去而產生許多負面情緒。但藉着仰望神，他重拾信心去面對未來！

1. 二. 面對孤苦的現在，記念神（四十二6-11）

回望過去，詩人的痛苦極深。但面對當下，他也感到孤苦無助，感到被遺棄，沒有人記念他。

1. 面對仇敵欺壓（6a、9-10節）

我的神啊，我的心在我裏面憂悶……我要對神——我的磐石說：祢為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裏呢？（6a、9-10節）

       詩人向神祈禱，求神施慈愛，但神好像沒有回應，敵人依然欺壓他，不停地嘲笑他：「你的神在哪裏呢？」敵人的問題也佔據了他的心靈。他對神說：「祢為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」（9節）他不明白神為甚麽沒有行動、靜默不言？

      他中了敵人的奸計，對神產生了懷疑。人心靈最大的波動莫過於對神起了懷疑。若環境不好，仍可以倚靠神；但若以為神不好，也就無所倚靠了！

1. 記念神（6-7節）

我的神啊，我的心在我裏面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念祢。祢的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；祢的波浪洪濤漫過我身。（6-7節）

        「約旦地」是指約旦河發源之地；「黑門嶺」是黑門山附近，位於加利利海東北40英里（64公里）；「米薩山」應該是黑門山的一個支嶺，但確實地點不詳。詩人大概是到了以色列的北面，遠離聖殿的敬拜，看見周圍陌生的環境，感到孤苦無助，內心陷入一片煩亂。他用「瀑布」、「深淵與深淵響應」及「波浪洪濤」（ 7節） 等，來形容自己當時的光景。

      我早年讀到這裏，奇怪為甚麼在以色列的北部會有瀑布發聲，深淵與深淵響應？會否僅是詩人豐富的想像？後來有一次帶領聖地團，到了以色列北部，遠遠便聽到隆隆的響聲，而且越走近，聽到的聲音就越大，原來那是約旦河的源頭。從黑門山奔流而下的水，確實造成了大瀑布！詩人用瀑布和波浪比喻所受的痛苦，闡明作者滿心的悲傷和憂悶。

      詩人在形容苦難的字眼上，都冠以「祢的」：「 祢的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；祢的波浪洪濤漫過我身。」表示他明白到一切苦難都是出於神的許可。用信心的眼睛觀看，便能明白一切的苦難背後都有神的美意！因此，他繼續依靠神，更要記念神。

1. 歌頌神（8節）

      白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。（8節）

因為有神的慈愛相隨，讓他振作起來。「慈愛」（hesed）是指「神信實的慈愛」，呂振中譯為「堅愛」。詩人想起神過去怎樣用祂信實的恩慈帶領他經過，也相信神必定會繼續帶領他前行。「將苦難深淵的波濤，變為讚美的旋律。」靠主將劣境扭轉，這才算是得勝的人生。

1. 副歌 ——自我提醒（11節）

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的神。」（11節）

      副歌第二次出現，與上一次的稍有不同，增加了「是我的神」；把「祂的笑臉幫助我」改成「祂是我臉上的光榮」。在第5節，是詩人對自己說的；在這裏，他稱神為他的神，神與他的距離拉得更近。他再一次肯定地向自己宣告：要仰望神，等候神對他的援助。無論怎樣，仍要稱讚神，因神是他唯一的救助，是他的神。

1. 三. 迎見無定的將來，稱頌神（四十三1-5）

在最後一段中，詩人在不知道前路如何的時候，他仍然回到神面前。

1. 求神伸冤（四十三1-2）

      神啊，求祢伸我的冤，向不虔誠的國，為我辨屈。求祢救我脫離詭詐不義的人。因為祢是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？（1-2節）

      「求祢伸我的冤……，為我辨屈」(1節)，詩人求神主持公道，救他脫離仇敵之手。詩人似乎比上一篇的情緒較為穩定，沒有那麼焦慮與抑鬱。因為詩人知道神是他的「力量」，能救他脫離這不虔誠的國與詭詐不義的人。

1. 求神引導（四十三3-4）

      求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊，我的神！我要彈琴稱讚祢！（3-4節）

       詩人更進一步，求神用「亮光和真實」，引領他可以回鄉，在聖殿中稱頌神。詩人把「亮光和真實」人格化了，當作引導他的兩位使者。神的「亮光」是祂救贖的豐富，神的「真實」是祂聖約的信實。只要神差遣代表着祂的慈愛的兩個僕人（擬人法的描述）來引導他回去，他就會經歷復興與更新：就是回到神的「聖山」、「居所」和「祭壇」那裏。

      「聖山」（耶路撒冷）和「祭壇」是詩人達到最高目標的途徑——最高目標就是與神相交。「到我最喜樂的神那裏」的直譯是「到神，就是我的喜樂中的喜樂那裏」。神是詩人的喜樂，而且是最喜樂的源頭，是他最終的滿足。仰望祂就能戰勝憂悶與煩躁，是醫治憂鬱症的良方。

1. 副歌——自我提醒（四十三5）

      我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的神。」（5節）

       這是副歌第三次出現。再次強調詩人心裏因信靠神而滿有把握，他不會因既成的事實而感到焦慮與煩躁。無論能否返回自己的故鄉，是否能再次回復以前的光景，詩人都能稱頌神為他「最喜樂的神」（四十三4），並讚美神的「拯救」。環境雖然沒有改變，心窗裏仍是灰暗的，但心窗之外卻可看見藍天。

（《聖言通訊》第34期，2021年2月）