引言

　　有一本小說《古代的水手》（The Ancient Mariner），記載了一個故事：有一艘船，它的水手全是一群死屍，拉纜、掌舵等全由屍體來操作，氣氛詭異，讀來令人感到不寒而慄！試想想，教會本來是具生命的有機體，若然也變成由一群「死人」來操縱，那將是何等可怖、可悲又可憐！

今天我們活在一個人心不古、惡貫滿盈的世代，教會亦不免受影響。因此，有些信徒的生命馬馬虎虎、不三不四，不少教會了無生氣，無法經歷主復活的大能與聖靈的更新。教會實在需要復興！

        舊約聖經中，記載了一個驚人的異象，就是神使骸骨復生（結三十七1-14）。這異象發生在二千五百多年前。當時猶大國被巴比倫所滅，聖城被毀，聖殿被焚。選民在國破家亡的痛苦中被擄到巴比倫。神似乎已經離棄了聖民，放棄了聖殿，也忘記了祂的聖約。

        以西結先知卻在被擄的人中間蒙召，在迦巴魯河邊看見神榮耀的異象，並領受神的命令吃下書卷，將神的默示消化和傳講出來。在以西結書的中間部分（第三十三至三十七章），以西結得悉神要從四方八面招聚祂的聖民。第三十四章強調神要尋找迷羊，帶他們歸回羊圈，親自作他們的牧人。在第三十六章，神要賜聖民一個新心和新靈，又將祂的靈放在他們裏面。第三十七章便是「骸骨復生的異象」，神使那死寂、無望、分散的子民復興過來，成為一支強大的軍隊。這異象說明神的本性與作為，祂不容許祂的聖約落空，不讓祂的聖民絕望，更不會任敵人得逞！

　　這異象可以分為兩個主要的部分。先是異象（1-10節），然後是解釋（11-14節）。第11節有承先啟後的作用，它解釋了第一部分的異象，同時亦引出第二部分神對以色列人的應許。^１ 華爾基博士 （Bruce Waltke） 指出，這段經文的兩個部分各有三幕。異象部分先是平原的骸骨 （1-3節）；然後，骸骨加筋、長肉、蓋皮 （4-8節）；最後，氣息進入了身體 （9-10節）。解釋部分首先說明骸骨正是以色列全家 （11節），再解釋他們枯乾乃因為失去了盼望 （12-13節），最後指出氣息就是靈 （14節）。² 這異象正好象徵教會復興的三個階段。

1. 死寂階段：平原上枯乾的骸骨 （1-3、11節）

¹ 耶和華的靈 降在我身上，耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。²他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。³他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」……

¹¹主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』

第1節「耶和華的靈」原文作「耶和華的手」，原意可指「能力」或「方向」，表明以下的異象完全出於神。是「神的手」將以西結帶到一處，讓他看見這異象：平原上遍滿骸骨，而且死去多時，了無生氣。神卻問他：「人子啊！這些骸骨能活過來嗎？」死人復活在以利亞與以利沙先知的事奉中都曾經發生過。但是要使死去多時的一堆白骨復生，則難若登天！以西結卻說：「主耶和華啊，祢是知道的」（3節）從人的角度看，枯骨根本不可能復活；但以西結知道神是全能的，在祂沒有難成的事。

        這句話顯示以西結對神存着信心。對於尋求復興的人，信心是最重要的起步。復興往往是當我們能將視線從人身上轉移至神身上時就開始！因為復興是神的作為，只有當我們願意放下自己的固有想法、框框，全心全意讓神帶領，按祂的旨意而行，祂就會動工。「復興非來自人為的組織，乃源於痛苦的呼求。」（“Revival is not organized, but agonized.”）³ 經過痛苦的呼求，就是神從天上施行作為的時候。

這「骸骨的異象」，與新約啟示錄中的撒狄教會十分相近，撒狄教會是一個名存實亡的教會：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的」（啟三1）。她名義上雖屬基督，實質上卻甚麼都沒有：沒有生命，沒有聖靈，沒有力量。在人眼中，她雖仍然活着，仍有聚會、活動和事工，但在神的眼中，她卻是已經死了許久！這就如耶穌提過的一棵無花果樹，只有葉子，沒有果子，空佔土地，沒有半點屬靈上的貢獻！

        今日歐洲許多教會，雖有華麗的禮拜堂，參加教會聚會的人卻寥寥無幾，失去屬靈的活力！有次我在飛機上遇到一位從瑞典來美國旅遊的遊客，她說當地的教會情況十分荒涼，因為牧師是政府支薪的。他們是公職人員，被派到教會替人證婚、為人施洗，參與各項社會關懷的事工，惟獨沒有時間預備神的話語，並非專心以祈禱傳道為事，難怪教會失去屬靈的動力。就如巴克萊（William Barclay）所說：「當一個教會開始崇拜她的過去、多注重形式而忽略生命、愛制度多於愛耶穌、強調物質多於屬靈的事物，就是開始走向死亡的邊緣了。」⁴

　　然而，耶和華是給人盼望的神。祂藉先知以西結告訴以色列人，他們不用絕望，因為神會親自改變這種屬靈的黑暗。

1. 居間階段：骸骨加筋、長肉、蓋皮 （4-8、12-13節）

⁴祂又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。⁵主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。⁶我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」⁷於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。⁸我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。……

¹²所以你要發預言對他們說：主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。¹³我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。……』」

        復興是從宣講神的話開始。神要透過以西結先知向骸骨發預言。這裏「預言」一詞出現七次之多（4、7[2x]、9[2x]、10、12節），強調這是從神而來的宣告。當以西結遵神的吩咐向骸骨發聲宣告之後，骸骨就起了變化。各自找到所屬的身體，生筋、長肉，更長出皮來遮蔽，整個身體重新連結，只是還未有氣息。

        「復興」是甚麼呢？有人認為，當教會人數增長的時候，復興就來臨。亦有人以為復興與激情分不開，當復興來臨時，人們會大聲禱告、痛哭流涕等，不一而足。不錯，復興來臨時也許會有這些現象，但這些都只是復興的表象。可是，今天有不少人追求復興，只是停留在於表象的層次，這可稱為「復興主義」（revivalism）——只注意宗教的外表，用人為的方法催生的虛浮現象，注意形之於外的活動、統計數字或激動場面等。

        然而，主耶和華說：「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。」（12-13節）從墳墓中出來，本屬難能可貴，卻不是復興的全部，因為氣息仍未進入復生的人中間。

        以西結預言神要賜給聖民一個新心與新靈：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結三十六26-27）原來，以色列民在恢復的過程中要經歷兩個步驟，首先他們要認識耶和華神，然後要接受神所賜給他們的新心與新靈，使氣息注進他們體內，經歷內在的更新。

因此，復興還須有第三個階段，是氣息進入的階段。

1. 三. 復興階段：氣息注進骸骨，成為極大軍隊（9-10、14節）

⁹主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言,說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方 而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」¹⁰於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。……

¹⁴我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

神要先知第二次向風發預言（9節），當先知遵命而行，「氣息就進入骸骨，骸骨便活了」（10節）。這裏的「氣息」與「風」或「靈」在希伯來文是同一個字 （ruach）。向風發預言是向聖靈禱告，讓聖靈來工作。惟獨神的靈進入，骸骨才能復活。

今天的教會經過五旬節聖靈降臨之後，信徒在信主的一刻便接受了如風似氣的聖靈。教會被稱為「靈宮」，有聖靈的同在與運行。神的「靈」是「風」，有強大的力量；是「氣」，有生命的力量，能改變人心。但今日不少教會缺少聖靈的力量，有時更像死人一般！然而，基督徒有正常健康的屬靈生命，便應對外來的刺激有強烈反應，不會像垂死的病人心律不正，隨時都會停止。

有一次，我在一個教會主持星期三晚的祈禱會。我們唱詩、自我反省、默想，用神的話語彼此鼓勵。當晚我們一同守聖餐，又分成小組祈禱，向跟自己有嫌隙的弟兄姊妹坦誠認罪。教會中的長老與牧師也在同一組，在禱告中也被聖靈感動，彼此認罪、代求，教會亦因此得到復興。

撒迦利亞書四章6節記載耶和華神說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」。「神的話」加上「神的靈」，是教會復興的兩大支柱。只要忠於神的話，並且讓聖靈自由運行工作，枯乾如骸骨的教會，亦可以將死寂的心重建起來。而且不單個別成為有靈的活人，更是在個別生命得到復興之後，整體也活過來，成為一支有力的軍隊，能攻破撒但的營壘。就如以弗所書所講，我們曾如同骸骨一般死在過犯罪惡中，祂叫我們因基督的救贖活過來（弗二1），結連成為主的身體和聖靈居住的聖殿（弗二19-22），而最後成為一支軍隊（弗六10-18）。

結語

但願沉睡的基督徒能夠醒過來，冷淡的基督徒轉向熱起來，彎曲的基督徒悔改直起來，苦澀的基督徒變得甜起來，灰心的基督徒得力樂起來，死寂的基督徒重新活過來……，真正的復興就可以透過我們而來臨！